1月导读 | 《新教伦理与资本主义精神》：新教教义对资本主义的参与

马克思韦伯和我们熟知的卡尔马克思以及杜尔凯姆被称为社会学三大奠基人。韦伯的风格是从主观经验入手研究，所以代表作《新教伦理与资本主义精神》的风格也是如此，韦伯发现资本主义在西方得到比较好的发展而在其他地区却出现了停滞。他在分析原因的时候看到两点，第一是西方历史的发展，可以追述到希罗文明，这个在其他很多书籍都会谈到，就是关于希罗文明是现代科学的基础。第二点是韦伯的特别要提的是宗教的因素。

韦伯指出人们对资本主义有认识的误区，资本主义不只是商业的唯利是图，如果只有唯利是图就很难真正的发展，韦伯认为资本主义的发展有很强的禁欲精神，从而成全了大量的中产和技术型人才。从而带动了资本主义的持续发展。资本逐利的特点本来不应该是禁欲的，而这种禁欲精神的由来就成了韦伯去研究的内容。

韦伯回到资本主义的发展历史，看到天主教中并不太有这些精神，而是新教出现后在发展的过程中明显看到的。天主教的末世观让信徒更容易安于现状，按部就班的累积资本。而参与到资本主义活跃发展的是新生的新教。而中间新教的教义发挥了重要的作用。

新教从马丁路德开始很重要一个词呼召，商业就和宗教发生了关系。韦伯认为从天主教到新教的发展不是宗教管的更少了，而是管的更多了。什么意思呢？就是我们认为新教是把信徒从教宗权柄释放出来，看似是解放。但其实是宗教希望跟进到世俗生活里面，指导生活。而资本主义商业也成为表达宗教敬虔的地方。商业也可以信仰呼召的地方。

促成新教对资本主义的参与另外一个重要的教义是加尔文强调的预定论，新教从天主教离开有个不好解决的问题，信徒习惯了得救的问题依靠神父，而新教把得救的事神父身边回到圣经，很多信徒对自己的得救开始有不确定性，而这个对于基督教是核心解决的需要。

预定论指出人的得救是上帝预定好的，不用神父来决定。但是信徒对于神的预定不能确定，除了牧师来鼓励坚固外就是看信徒是否在工作中努力，在生活的表现上见证自己的信仰。才有了多多的挣钱、多多的省钱、多多的奉献这一清教精神。韦伯指出这就成为了资本主义发展的宗教内因。

商业本来是逐利的，满足欲望的，努力工作是禁欲的，本来两者不是能同时发生的。资本一般都是用逐利的杠杆来带动工作的，而清教精神是把工作赋予了宗教意义从而使工作的主动性建立，同时工作的成果如果用来纵欲也不是宗教的表现，因此将利润剩下来也是宗教的需求。而这笔省下来的资本如何安排，这就是用来继续帮助新人发展。有点像我们的先富起来的帮助后面致富，所以资本主义有了合理化的发展，出现了大量中产和技术人才。

韦伯从资本主义发展的历史阶段和宗教改革做了对照梳理，我们可以看到其中的吻合性。同时韦伯指出新教有四种敬虔运动的方式，加尔文的预定论只是其中一种，而其他三种韦伯也分别论述了他们在资本主义发展扮演的角色，书友们可以在书中细细品味，但主要产生影响的是加尔文的神学对资本主义发展的作用。